中国需要一个新宗教

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  现在的中国,很多很多人道德沦丧,各种犯罪行为层出不穷。如果一切犯罪行为都靠警察和法院来管,将管不胜管,社会运行成本也会非常高。在警察和法官本身也道德沦丧时,他们也不可能真正地阻止和严惩犯罪行为。

  中国在逐步建设法治社会的同时,急需在国民心中建立羞耻感和敬畏心,要让所有人认识到“举头三尺有神明”,“人在做,天在看”,“善有善报,恶有恶报”,认识到即便能够逃脱凡世的惩罚,死后也难逃永远的折磨。

  宗教可以协助完成这一任务。宗教中的“迷信”是一种工具。宗教叫人行善,而行善和人的自私本性是冲突的(“人不为己,天诛地灭”),于是只能利用迷信来吓唬人们,使他们“信”宗教里讲的东西。各国实践证明,无伤大雅的善意小迷信不会影响科技发展和社会进步。

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现有宗教的不足……

  中国有佛教。但中国人对佛教是很实用主义的:“无事不登三宝殿”,有事了才去求菩萨保佑:希望祛病消灾、升官发财、高考中第或嫁个富翁。但人们认为烧了香、捐了钱,自己就和菩萨两清了,不再欠菩萨什么。因此佛教没有发挥出建立敬畏心的功能,只是一种帮助人们调整心理状态的第三产业。这不能全怪佛教,这也是百年来讲科学、反迷信和市场经济、全民创收的后果。

  基督教不能容纳异教徒,与中国人的宽大包容文化不一致。《圣经》中打算吃掉婴儿耶稣的最大恶魔 、有七个脑袋的 great red dragon 被译为“大红龙”。于是中国基督徒视龙为恶魔。但龙是中国传统文化的象征。基督教将很难融入中国文化。伊斯兰教和民族身份紧密相关,难以在其它民族中推广。

  儒家学说不是宗教。儒家学说只是一些做人做事的道理,但没有迷信成分。没有迷信成分就缺乏威慑力:一个人不按照这些道理去做,不一定会受到惩罚。另一方面,儒家学说本身也需要与时俱进,吸取新的思想。

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中国新宗教的组成成分……

  中国的新宗教可以以中国传统文化和儒家及道家思想为基础,利用神话和佛教中的迷信内容,吸收其它宗教积极有益的内容,以及人类近现代形成的先进观念和思想。这一新宗教可暂名为“华教”。

  华教经书可采取中国古典小说和圣经等的说故事形式,可以印成小册子,也可以在网上流传。早期可以百花齐放,有不同的版本,允许修订补充。经过长期大浪淘沙、沙里淘金,优胜劣汰、自然选择,最终成型。

  这本经书可以名为《正经》,以后全国乃至全世界每个人人手一本正经(开个玩笑,调节一下气氛)。

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中国新宗教应该是多神教……

  宗教必须有“神”。没有神,没有威力巨大、法力无边、无所不在、无所不知的神,宗教就没有威慑力。

  中国人进了寺庙见神就拜,希望保佑自己的神仙越多越好。中国人也喜欢随心所欲、无拘无束。因此华教应该是多神教,佛祖观音如来妈祖弥陀、财神灶神玉皇大帝,都可以继续为神;也可以把真人当做神:孔子孟子老子、关公包公岳飞诸葛亮;现代人物也可以:孙中山毛泽东雷锋焦裕禄;外国人物也可以:上帝耶稣真主、马克思华盛顿迈克杰克逊……。

  但是绝对不能以活人为神,否则宗教必然干预世俗政治,祸害无穷。

  总之,爱信谁就信谁,愿拜谁就拜谁,见神就拜也可以,只要牢记这些神既可能保佑你,也有权惩戒你,就可以了。多一个神仙敬畏总比少一个好。

  多神教能够吸引最广大的民众成为信众,也能够避免一神教的种种弊端,减少宗教对社会稳定的干扰。

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逝去的祖先也都是神……

  华教中还应该有一类非常重要的神:每个人自己的祖先。中国再不信神的人,对自己逝去的祖先也是虔诚的、有责任感的(很多人认为自己有义务“光宗耀祖”);对死去的先人是尊重的、相信先人死后会拥有某种神秘的力量(很多人希望祖宗保佑自己及其子女;很多人很重视祖坟的风水,认为祖坟被掘是重大的不祥事件)。

  很多人在父母生前不孝不敬,甚至虐待打骂,但父母死后,却要风光厚葬,这不是因为他们醒悟了、后悔了,而是因为他们认为父母逝后就不是凡人了,忝列仙班了,突然获得了能决定他们命运的巨大神秘力量。这个因素显然可以开发出来作为建设敬畏心的资源之一。

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另一世界的结构不要太复杂……

  阴间的社会结构不要太复杂,不要繁多的种种办公机构。看现有的经书,头都能看大,太复杂了!已成象牙塔里的阳春白雪,难以向普通民众推广。

  人死之后有两大去处:一为天界,一为地狱;如果生前没有大恶,死后可上天界;死后三年内,子孙两代如果也没大恶,可荣升为神;子孙两代中若有人做了大恶(每个人只能直接影响子孙两代,因此“责任有限”),在天界会受到其他神的嘲讽、挖苦,还可能被取消神的资格,只能在天界做庶民。

  生前做了大恶的人,死后下地狱(地狱的结构可以参考佛教的“十八层地狱”。青海某寺墙上的地狱图中,有“组织淫秽表演者”在受折磨,可见地狱也在与时俱进)。

  下地狱的人,如果他的子孙后代(不限代数)行了大善、积了大德,可以使地狱里的他减少受刑,甚至终止受刑,还可能升入天界。

  只有天界的神才能重新投胎做人,地狱里的鬼只能投胎做猪马牛羊等供人役使或宰杀的动物,连珍稀保护动物都不能做。

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举头三尺有神明……

  神无处不在、无所不知;神会保佑好人平安,会降灾惩戒恶人(“现世报”);神暗中给予好人以力量,去和恶人斗争。神会给好人一些磨难,但好人最终能够战胜恶人。

  神有数据库,会记录人的品行,最终决定人逝后是升入天界,还是被打入地狱、打入第几层地狱。神都是联网的,一个人在任何地方犯的罪孽,都会被当地的神祇通过“神通网”记录在这个人的总账上。

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天界无“帝”……

  天界不要复制人类社会的层级结构,不必设一个至高无上的“帝”。中国人是不喜欢“帝”的。孙悟空大闹天宫时当面直呼“玉帝老儿”,而这个“玉皇大帝”除了端端架子之外,也的确没有任何功力,连一个猴子都镇不住。

  在现实社会,“帝”差不多都已经被打倒了,全世界剩下的几个也都是做做样子、没有实权。我们不必自找麻烦,凭空弄个“帝”压在头上。天界应该自由平等,众仙自治,有私心者直接扭送地狱。

  天界是极乐世界,理应无拘无束。孔子曰“七十而从心所欲,不逾矩”,人至古稀,即使随心所欲,也不会违规了;能够作神者,都是终生没有做过大恶的人,他们还需要有人管制吗?所以天界不需要等级制度,当然也就不需要“帝”了。这样天界不是群龙无首了吗?是的,这很好,这可以保证天界的思想多样性。也可避免俗世的信众为争夺对天界之帝的解释权而对立、对抗。

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仪式是对心灵的操练……

  仪式是宗教的重要组成部分。宗教仪式通过肢体的规定动作以及宗教场所的气氛(包括特定的宗教音乐等),产生无形的影响力,对参加仪式者进行心理暗示,把宗教思想植入人的内心。

  华教的仪式要适合中国当代的文化和社会现状,不应过分复古,当然也不能过分超前。

  仪式应该有一定的频度,但也不能太频繁,以免影响正常的生活和工作。华教的仪式可以和中国的传统节日,例如春节、端午节、中秋节、清明节等结合在一起。

  可以修建寺庙或祠堂供奉各路神祇,也可以利用现有寺庙和祠堂请入新的神祇。可以结合休假或旅游,前往寺庙拜神。也可在家里或社区或企业内建立小型的神位,以便日常礼拜。

  礼拜时除了祈求神祇保佑,更应认真反思自己近期的行为,有没有违背神意之处,有没有使祖先在天上众神面前丢脸之处。礼拜时不必下跪,只需虔诚鞠躬。

  “民以食为天”,中国人对吃饭很重视。基督教徒在吃饭前先要祷告,华教可以借鉴,在每次吃饭前,在心里默默感谢祖先赐予了我们生命,感谢先人的奋斗造就了现代生活,感谢大自然恩赐了我们一切。华教形成初期不必每餐祷告,可在周末全家共同进餐或亲友聚餐等较正式的时刻进行。

  华教的学习和推广应该从儿童做起。他们很快就会成年,只需一两代人,华教就能成为中国人日常生活中理所当然的组成部分。

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家庭是最重要的宗教场所……

  祖先神是华教中最重要的神。每家应该设立一个牌位,代表自己的祖先。当然,这个“牌位”的形式可以多样化,不一定是一块有字的木牌。设置牌位的目的是用实物使虚无缥缈的“祖先”概念具象化,与其说它是“牌位”,不如说它是“神物”。它可以是祖先用过的某物、看过的某本书、栽种的一棵树等等。

  应该定期地有个仪式。每年清明节应该去祭扫祖先的坟墓,如果没有祖先的坟墓(例如实行了海葬),可以重走当年海葬的路线,或在户外场所遥向当年进行海葬的方位肃立静思。

  祭拜祖先时应该注意安全和环境保护,可以不焚香和烧纸钱等。可以行鞠躬礼,双手合掌于胸前,默念祷语,播放有关的音乐,吟诵有关的诗词、吟唱有关的歌曲,或朗读祖先的经典语录等。

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赶紧修建多媒体家谱……

  还应该及时修建家谱。如果过去没有,那么就从现在开始,请老年长辈回忆爷爷、太爷爷等的姓名、籍贯和事迹等。家谱中也应该包括女性家族成员的资料。

  修家谱不仅能把每个人和祖先联系起来,使逝去的祖先的在天之灵能够发挥无形的制约作用,而且也是珍贵的第一手人文科学资料。

  新式家谱应该包括各位祖先的照片,有录象更好,记录下音容笑貌。除了纸质版本,还可以有多媒体版本(光盘或云存储)。

  可以利用因特网把分布在全球各地的亲属联系在一起,可以建设一个同步的网络版家谱,分布在世界各地的表兄弟姐妹可以填上最新的资料(例如新生儿的姓名等)。

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科学和宗教,井水不犯河水……

  随着科学知识和科学意识的普及,人们不再听到什么就相信什么,而是总要问一个为什么。例如天界到底在哪里?为什么在宇宙飞船上看不见?

  宗教应该勇敢地承认自己不是科学,不要试图通过批评科学“实际上也不够科学”来证明自己的不科学是情有可原的。

  一些大科学家信了宗教,让宗教欣喜若狂,认为自己把这些科学家争取进了自己的队伍,并以此证明宗教战胜了科学。实际上,大科学家信奉宗教,这仅仅是他们的科学本能而已。为了解开世界之谜,他们愿意做任何尝试,包括信奉上帝。

  宗教不必去夺回自己被科学夺走的阵地,而应悉心耕耘好自己专有的、科学不可能攻占的领地,专心做好人类心灵的庇护所。宗教不要去挑衅科学,科学也不要来和宗教较真,毕竟人非草木,物质之外还需要心灵的纯洁和安宁。

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宗教应该远离金钱和政治……

  宗教的意义和价值就在于其超凡脱俗。一旦宗教沉溺于物质财富和世俗权力,宗教就不再是宗教了,就有人要跳出来写“某某需要一个新宗教”这样的东西了。

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  后记:我不懂宗教,以上纯属“抛砖引玉”,而且抛出的可能只是一块土疙瘩。各位宗教大师专家学者不必费心批评批判教训嘲讽我,而应该把宝贵的精力用于研究如何使宗教在中国发挥正常的作用。愿众神保佑中国……

  但肯定会有人不信这一套……

  你可以不信祖宗、不信上帝
  不信观音菩萨、不信耶稣基督
  不信孔子老子、不信玉皇大帝
  不信马克思、毛泽东和雷锋
  连财神老爷也不信,
  但你总有孩子吧 ?

  贪婪的人啊!为自己的孩子积点德吧!

【2013年7月黄佶制图】

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