返回首页 为什么是“龙的传人”？ 投稿信箱：1131376436@qq.com 《译龙风云》 |
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《四世同堂》英译者浦爱德的“怪”英文 原标题：《四世同堂》中文化负载词的英译策略 老舍先生的作品大多聚焦市民生活，其长篇小说《四世同堂》的英译本《黄色风暴》（The Yellow Storm）自 1951年出版以来，受到读者广泛赞誉，至今已出版发行七十周年。本文尝试通过分析书中文化负载词的英译策略，探究采取何种翻译策略能够更好地传达中国文化独特魅力。 |
1，《四世同堂》与浦爱德英译版本 ……。本书的英译版本由老舍和浦爱德（Ida Pruitt）合作完成。合作过程很独特，因为浦爱德听得懂中文，也能说一口流利的中国话，但唯独看不懂，所以在翻译时，由老舍分段讲述给她听，并进行删减，浦爱德再结合自己的理解进行翻译。 |
浦爱德女士出生于山东，她很爱中国文化，也乐于融入其中，因此在其译本中她常常会直译或音译含有中国特色的词汇，如“炕”“高粱”等。在翻译时，考虑到中西文化交流，她也会对相关词句进行加注，以便国外读者理解，这也体现了她的翻译观念，即翻译不只是“传声筒”。 1951年，The Yellow Storm（《黄色风暴》）由美国 Harcourt，Brace and Company 出版。这一英译版本最奇特之处在于语言比较“怪”，即大量运用了直译的翻译策略。老舍认为她的译文保留了太多的“中国味儿”（魏韶华等，2011）。浦爱德女士出生在中国，她对中国有着深厚的感情，另外，她曾在协和医院社会服务部工作过，了解当时北平的社会状况，这一段经历让她更加能够传递出《四世同堂》的神韵（彭秀良，2012）。正是这种“怪”英文的现象，给译本带来了一种独特的审美感受，这也说明了她将两种语言融会贯通，实现了原作、译者、读者三种角度的完美结合。同时，这种“怪”英文有利于抵挡当时美国的强势文化。 2，文化词汇及其翻译策略 ……。 老舍的作品充满了老北京语言韵味，他在《四世同堂》中依旧运用了大量的修辞、成语和俗语等，达到了雅俗共赏的效果，却没有产生辞藻堆砌、冗余难懂的现象。下文主要从物质、社会、语言三类文化因素进行实例分析： 2.1 物质类 物质类文化因素一般涉及日常生活中衣食住行等方面的词汇，如“干疙疸”“高粱酒”“梅花桩”等。这种吃食、活动用具是西方国家没有的。 例1：祁家只有祁老人和天佑的屋里还保留着炕。（老舍，2018：390） 译文：In the Chi family, only in the old man's room and in that of Tien Yiu had the kangs -- the brick beds -- been kept.(Pruitt, 1951:148) 炕是床的一种，用土坯或砖砌成，常见于北方。炕下面有炕洞，可以烧火取暖，人睡在炕上一整夜都不会感到寒冷。炕是具有中国特色的家具之一，译者受中国传统文化的影响，采取了音译加注释的方法，既保留了传统特色又表达了原文含义。 |
例2：路南有两个门，都是清水脊门楼，房子相当的整齐。（老舍，2018:17） 译文：On the south side were two gates, each with the "Pure Water" style of gate roof, and the houses in these compounds were set in traditional pattern and formal order.(Pruitt, 1951:12) 文中所描述的为钱家和冠家居住的地方。清水脊门楼是北京民宅的街门门楼种类之一，是民间小青瓦住宅用得较多的一种正脊，制造成本高。此处译者同样使用了音译加注释的方法，“'Pure Water' style”意思为“‘清水’式”，但外语读者可能无法想象出门楼的样子，因此译者在后面用“in traditional pattern and formal order”进行补充说明，既可以满足读者对异域文化的好奇心，也可以让他们了解中国特色建筑，一举两得。 …… 例5：大赤包 译文：the Big Red Pepper 赤包儿是一种多年生蔓草的果实，大如鸭卵，熟时红色。大赤包是文中人物冠晓荷大老婆的绰号。她身形肥硕，脾气暴躁，发起火来就跟赤包儿一样，因此得了这个绰号。译者在翻译时将这一词汇异化，“the Big Red Pepper”字面意思为大的红辣椒，与大赤包有异曲同工之妙，读者一看便能明白人物的性格。 2.2 社会类 社会类文化因素通常涉及交际活动、习惯性称谓、传统习俗、生活方式等，比如一般情况下我们说“走好”，意思就是“再见”。 例6：冠晓荷听了丁约翰的一番话，决定去加入猴子戏……（老舍，2018:117） 译文：After he heard John Ting's pronouncement, Kuan the Morning Lotus decided to join the monkey show...(Pruitt, 1951:68） 文中的猴子戏指上海的抗战使日本人感到慌张，因此有了所谓的地方维持会，目的是让汉奸紧盯平津的状况。但由于该组织较小，日本人觉得有损他们的尊严，而汉奸们则为不能全部做官而不高兴。这就像猴子耍把戏，纯粹是娱乐看客，他们装模作样的行为很是滑稽可笑。在英译版中，译者将上文描述的内容删除了，因此这里将其直译为“monkey show”会让读者不知所云。 |
Monkey Show In Phuket Zoo With Umbrella
…… 2.3 语言类 这一类别包括方言、惯用语、俚语、成语、俗语等。中国文字博大精深，数千年的历史文化沉淀构造出独一无二、充满中国特色的语言风格。 ……。 例18：“不听老人言，祸患在眼前！”（老舍，2018:840） 译文：“If you don't heed what the old people say, troubles are surely on the way.”(Pruitt, 1951:311) 这是一句俗语，中文“言”“前”押了尾韵，英文“say”“way”也运用了押韵技巧，且语义清晰，增添了语言魅力。 ……。 3，结语 通过分析《四世同堂》英译本中的翻译实例，笔者认为根据当时的社会现实状况，不管是采用异化还是归化的英译策略，都是有迹可循的，一方面浦爱德为目标语读者服务，尽可能将源语融合到目标语中；另一面她充分发挥译者主体性，在确保国外读者读懂原文意思的同时，把中国特色文化的传播力和辐射力做到最大化，这两种行为并不冲突。 考虑到译者双重文化背景，浦爱德的“怪”英语，在笔者看来，是文化自信的一种表现。如今，这种“怪”英语对我们来说并不陌生。如最常见的“龙”的翻译，通常“龙”被翻译为“dragon”，我们都知道“dragon”在西方是邪恶的代表。比如龙舟，我国的龙舟威风凛凛，气宇轩昂，而在外国人的眼里，龙舟却以邪龙、恶龙的形象出现（黄佶，2016）。因此，从文化角度来看，我们可以将“龙”音译为“Loong”，但值得注意的是，文化自信不仅仅是从“dragon”到“Loong”的转变，而是真正地将中国文化的信念、精神、内涵传播出去。 |
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参考文献 [2] Pruitt I. The Yellow Storm [M]. New York: Harcourt, Brace and Company, 1951. [3] 黄佶. 中国人要有文化自信：你在端午节吃的是 Zongzi [EB/OL].（2016-06-09）[2020-05-17]. http://www.loong.cn/dwj/. [5] 老舍. 四世同堂 [M]. 上海：阅文集团出版社，2018. 作者简介：陆嘉希，上海理工大学外语学院 MTI 研究生在读。 （黄佶编辑配图，2022年9月27日） 相关链接： -------------------------- （返回顶部） |
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